Master

Il s’agira de prendre acte de l’importance capitale que revêt, dans la culture de la « seconde modernité » (XVIIe et XVIIIe siècles), la notion de « sentiment ». On prendra principalement appui sur un corpus d’oeuvres d’art visuel (peintures, gravures, sculptures). On situera son développement dans son rapport à la modification du rapport au fait religieux et à la valorisation de l’affect dans le cadre de la réforme induite par le Concile de Trente. Mais il faut également prendre en considération l’essor de la notion d’individu et tout particulièrement celle du moi réflexif, celui de Descartes ou de Locke (le « self »), dont la représentation fait problème, que ce soit par l’évocation propre de la personne (le portrait) ou par celle des relations à d’autres êtres (la peinture de genre, tout spécialement la scène galante) ou au monde (le paysage). Enfin, la question du sentiment concerne le rapport aux savoirs au travers de son acception comme « jugement »: au fur et à mesure que se développent des savoirs de mieux en mieux définis en tant que disciplines, qu’en est-il de l’appréhension de ce qui ne ressortit pas à ce type de connaissances? C’est la question du rapport esthétique au monde - qui invite à donner à A.G. Baumgarten toute son importance, mais aussi à étudier la complexité des rapports entre producteur et récepteur de l’oeuvre d’art à l’époque moderne, notamment autour de l’étude du rapport public à l’oeuvre d’art, dans le cadre des Salons.

This course explores the way the ground, in the various meanings of the term, is questioned in the visual arts in France during the 17th and 18th centuries. The development, from the Renaissance onwards, of a narrative model thanks to the notion of historia has focused the attention on the figures and, generally speaking, on the motives. Dealing with the ground is not only a way to complete a vision of the figurative work of art as a whole: it is also questioning why is the ground overlooked; how the ground is at the center of a complex articulation when it is associated with depth (from background to foreground), with a function of place for the motives (floor or soil), with the movement (the ground as field), with matter (the ground as support or as surface of the representation). What is at stake here is the centering of the visual arts on the human figure as the image of God and the tension created by the representation of transcendence and a new valuation of immanence, usually associated with the notion of secularization, from the beginning of the 18th century on : hence the discovery of new issues (the ground as territory, the ground as underground) ; but also, more discretely and more fundamentally, a questioning which is not only topographical, but causal : the ground of the representation – corresponding to a crisis of the subject matter in the arts of the 18th century and more generally, an interrogation about what is to be seen in a work of art and, finally, the ground for our own interest, at the age of the screen, for the ground.

Das Seminar betrachtet Phänomene der europäischen Migrationspolitik(en) aus verschiedenen sozialwissenschaftlichen Perspektiven und Analyseebenen. Von einer Makro- zu einer Mikroperspektive werden verschiedene migrationspolitische Orte, Akteure und Instrumente untersucht. Beginnend auf einer Makroebene werden Fragen europäischer Migrationssteuerung diskutiert z.B. Wie wird Migrationspolitik auf EU-Ebene gemacht? Wie versuchen EU Staaten die Verantwortung für Migrationskontrolle an Drittstaaten auszulagern? Des Weiteren bearbeiten wir die Rolle von MigrantInnen und nichtstaatlicher Akteure in der Migrationspolitik, beispielsweise von UNHCR und NGOs. Der Kurs regt zu einer kritischen Betrachtung von Migrationspolitik an, z.T. jenseits der Themen, die in dem medialen Fokus stehen. Er vermittelt Analyseinstrumente, die auch zur Untersuchung anderer Politikfelder angewandt werden können. Das Seminar strebt eine theoretische und methodische Debatte bzgl. Analyseebenen und Forschungsmethoden an, die Top-down (insbesondere der Internationalen Beziehungen) und ethnographische Ansätze wie die Street-level bureaucracy (Michael Lipsky, Vincent Dubois, Alexis Spire) einschließen. Die TeilnehmerInnen des Seminars werden in die Methoden empirischer Datenerhebung in Form von qualitativen Interviews und Beobachtung eingeführt. Sie führen selbst eine kleine Feldforschung bei staatlichen Institutionen, Vereinen oder mit MigrantInnen durch, um Antworten auf eine gemeinsame migrationspolitische Forschungsfrage zu finden. Die empirische Datenerhebung wird im Seminar vor- und nachbereitet und im Licht der gelesenen theoretischen Texte diskutiert.

Wir finden uns in unbekannten Städten zurecht, indem wir nicht die Einheimischen oder Reiseführer fragen, sondern Google Maps oder die Apps der Anbieter öffentlichen Nahverkehrs. Organisationale Weisungsketten sind nicht nur von formalen Hierarchien, Formularen und Aktenschränken, sondern vom Fluss der CC und BCC eMails und SAP Zugriffsrechen abhängig. Die globale Finanzwelt beruht nicht so sehr einer Seilschaft der Gier, sondern auf Glasfaserkabeln wie dem zwischen 60 Hudson Street und der Wall Street. Nationale Sicherheit ist weniger eine Frage der Grenzkontrolle, sondern der Datenspeicherung und Datenverarbeitung. Die Veranstaltung behandelt medien-, sozial- und gesellschaftstheoretische Debatte und Fallbeispielen aus aktueller Forschung in den Science & Technology Studies zur Analyse und Diagnose algorithmischer Kulturen und Datengesellschaften und gibt einen Überblick über klassische und aktuelle Fragen.

The aim of the course is to examine the significance of beliefs and values from the intercultural perspective. First, belief and value belong to different realms in a sense that the former identifies the latter. Second, what is called culture is defined by an appeal to either the former or the latter. One should not confuse the both. Third, human being performs various actions (be an evidence to the audience) of which many are cultural. Fourth, the intercultural implies a potential discrepancy of beliefs/values held by particular individuals/groups who enter into the self-other relation. An intercultural approach to beliefs/values raises a question of how to relate various sets of beliefs/values one to another when the self-other relation is at stake. A student should be able to distinguish beliefs from values and notice a specific relation between the two. The student who plays either the role of the self or the other should also be able to associate the actions of their counterpart with appropriate values identified by appropriate beliefs. The course is to make the student familiar with these issues which are crucial to understand the intercultural.